《美的人》
作者：邱偉杰
出版發(fā)行：四川文藝出版社
出版日期：2018年4月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
這是一本關(guān)于美的通俗易懂的美學(xué)讀物，由分章分節(jié)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文字組成，但文風(fēng)如隨筆，如信手拈來(lái)，簡(jiǎn)約生動(dòng)，頗具可讀性。
嚴(yán)肅的思想，輕松的述說(shuō)。
作者的基本美學(xué)觀點(diǎn)，即本來(lái)美，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有天然本來(lái)之美，入世染塵則變色變形。以這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，作者提出了美的成長(zhǎng)的理念--美并不是雕飾、裝掩、改造、扭曲，美恰是借助外界手段，祛除染習(xí)，而回歸本來(lái)。本來(lái)天性千差萬(wàn)別，認(rèn)識(shí)根性的不同，才可以得到有助于自我的滋養(yǎng)。
這個(gè)觀點(diǎn)承繼了東方傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)觀，又不棄借助放眼世界的胸懷，將本土與世界緊密相聯(lián)，實(shí)為當(dāng)代人非常需要的一個(gè)認(rèn)知立足點(diǎn)，在物質(zhì)逐漸豐富后的社會(huì)里，對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的精神世界給予實(shí)際而獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)，值得新時(shí)代的人們借鑒以獲得啟迪。
作者以十二月花的形式論述了美品，即美的種性，又針對(duì)不同種性提供了修繕?lè)N性的成長(zhǎng)路徑。這些路徑可以當(dāng)作不同方式看，也可以作為不同階段的課程來(lái)應(yīng)用。
書的觀點(diǎn)嶄新而不怪異，書的寫作手法靈透而富有詩(shī)意，是近年來(lái)美學(xué)學(xué)術(shù)著作中令人耳目一新的佳品，讀起來(lái)酣暢淋漓，妙趣橫生。
書評(píng)：
總有一朵花是你 美麗中國(guó)《美的人》
一本叫做《美的人》的書，近日已由四川文藝出版社出版發(fā)行。
所謂美的人，并不是人群中被時(shí)間和空間限定的佼佼者。美的人，正是每一個(gè)人，并不是每個(gè)時(shí)代相對(duì)中時(shí)尚靚麗的人，而是所有時(shí)間中絕對(duì)的美的人。
每一個(gè)人都是美人嗎？作者邱偉杰認(rèn)為，人生來(lái)即美，造化即美，人的美是與生俱來(lái)的，叫做本來(lái)美。然而，社會(huì)、文化、地域、時(shí)代造成的觀念將本來(lái)美闡釋為一時(shí)需要的限定的美，這樣的美是不真實(shí)的，是對(duì)一部分既得利益者有益的，并不是真實(shí)存在的美。此間美，在彼間或曰丑；此間丑，也許換一個(gè)時(shí)空就是大美。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，因著他人的要求而走向單一的標(biāo)準(zhǔn)，漸次失卻自我的認(rèn)識(shí)，逐步淹沒(méi)了天賦的本來(lái)美，陷入美的蒙蔽和美的扭曲。一切凸顯美的手段，如果是達(dá)成單一標(biāo)準(zhǔn)的，注定只會(huì)加重污染，傷害本身，走向變形；只有回歸本來(lái)美的根性，朝著這個(gè)目的方向，才得以借助各種豐富的資源和手段，事半功倍地順?biāo)浦?，建立一條真正順乎人性和天性的成長(zhǎng)路徑。
本來(lái)美并不意味著無(wú)為美，并不是無(wú)須對(duì)自己有所作為。本來(lái)美是一種思想，一種認(rèn)識(shí)，它幫助你發(fā)揮更大的作為去從事美的事業(yè)。缺陷和匱乏都是相對(duì)的，都是主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)果，以此作為分級(jí)和歸類將造成人為的不平等。平等在于天序，天賦的沒(méi)有好壞，只有差別，而差別得以正確的表達(dá)，則形成美的展露。
作者說(shuō)，你就好比十二月花中的一季花、一朵花。
梅魂，就是梅的精神，不是孤傲，而是凈度和零度，即你的本初，堅(jiān)持本初就獲得了國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的梅的姿態(tài)。這難道還不足夠美嗎？
初櫻，就是生怯，怯得疼痛。我疼痛，所以美。
桃之夭夭，夭為天曲，柔曲的樣子多么嬌媚。有什么勝過(guò)嬌的語(yǔ)態(tài)可以達(dá)到珍貴？
如火如荼，聲勢(shì)浩大。這樣的美爛并不只在青春，它作為一種品質(zhì)深藏在人的各處?！爱?dāng)垂暮之年，你的滿頭白發(fā)，正似茅花銀白，白得沒(méi)有雜色，如云如雪，這才是真的荼色。紅也極致過(guò)，白也極致了。那時(shí)候你的心腸已經(jīng)很硬，那時(shí)候你的心腸實(shí)際上很軟。你又讀懂了兒時(shí)的天真，你頓時(shí)沉陷在暮光中回到襁褓。你貪戀生，也準(zhǔn)備死，你漸漸地視死如歸?！?
石榴，又名天漿。枯骨生天漿。美是養(yǎng)出來(lái)的，有內(nèi)養(yǎng)，還有外養(yǎng)。 “所有用來(lái)滋養(yǎng)美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨?？莨巧鞚{。不要以枯骨為天漿。”
蓮花出淤泥而不染。不要只看見(jiàn)不染，更重要的是出淤泥。這是美的智慧，美的辯證法。
到了七月，該是合歡登場(chǎng)的時(shí)候了。合歡的意思，就是排除怨忿，世間百丑不過(guò)怨忿，忿恨使人丑，使原本就有的美掉價(jià)。合歡之雍容、釋然和推讓，令人自由。
槐花，寫作木鬼之花，就是有鬼的花。這樣的花，深知鬼力成魅。人怎可沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)魅力呢？魅力四兩撥千斤，回眸一笑，百媚頓生。
菊花，是花中隱士。樵夫是被棄荒野，隱士乃自覺(jué)遠(yuǎn)離喧鬧。所以，飽含內(nèi)容的人，以隱逸為美。
蘆似霜雪，返璞歸真。質(zhì)樸是什么呢？質(zhì)樸不是無(wú)華，也不是匱缺，更不是處境破落。質(zhì)樸是一種高雅的放棄。
或者像芙蓉花一樣的醉與毒，也是需要的。神農(nóng)嘗百草，最后是吃了芙蓉花被毒死的。美有時(shí)也是一種毒藥，它并沒(méi)有道學(xué)的虛偽，哪怕因?yàn)閻憾妒芄ビ摚?
好了，最后也應(yīng)該有一點(diǎn)水仙花的自憐。孤獨(dú)者拒絕，用拒絕的姿態(tài)將自己包裹起來(lái)。這就像釀成的酒需要封存一樣。封存才能醇化，才能積蘊(yùn)馥郁，成為好酒，等開瓶的時(shí)候，獨(dú)占鰲頭。
作者說(shuō)，這以上的十二季花，總有一季是你，總有一朵是你。
本來(lái)美就是這樣，以你的根性塑造你自己，不論信息、科技、體育、藝術(shù)，都成為你的助力，在這個(gè)紛紜變幻的世界里，幫你自守，幫你盡顯能量。于是，光照人間。
作者邱偉杰，是出生江南的青年學(xué)者，也是在經(jīng)濟(jì)大潮中打拼奮斗的實(shí)踐者。他將所體驗(yàn)和經(jīng)歷的點(diǎn)滴，匯集成有序的思考。他既勤勉于學(xué)，亦立足于大地，不做空中樓閣中的學(xué)問(wèn)，知行合一，以行問(wèn)，以知答，答以問(wèn)，問(wèn)以答。他的獨(dú)到之處，不是一種故作姿態(tài)的高冷，而是呼應(yīng)你敢問(wèn)又不敢問(wèn)的幽隱之處，喚起你常常失去的勇氣，做一次直接的判斷。他或者錯(cuò)誤百出，或者自圓其說(shuō)，這其實(shí)都不是本書的是非，本書真正有價(jià)值的，在于發(fā)現(xiàn)久違遺忘的本來(lái)面目，在于失而復(fù)得的一陣驚喜。（文/完顏?。?
邱杰，1974年生，浙江金華人，長(zhǎng)年從事美體事業(yè)，并對(duì)人之美的藝術(shù)哲學(xué)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，涉足東方美學(xué)和當(dāng)代美體科技領(lǐng)域；學(xué)者，散文作者，美體事業(yè)的實(shí)踐家。
邱偉杰在《美的人》之后，有完整的寫作計(jì)劃，將著手在人之美的領(lǐng)域推出系列叢書，其內(nèi)容將涵蓋思想、人生、藝術(shù)人文等多方面，其寫作語(yǔ)境將融合多媒質(zhì)的多角度和多重體驗(yàn)。
邱偉杰的作品，通俗易懂，又思考犀利，并觀點(diǎn)新穎，常給人橫空出世且心心相印的閱讀感受。
