“倫敦的高文花園，紐約的格林尼治村，巴黎的左岸，它們都有一個共同點，那就是這些魅力區(qū)域背后都擁有真實的歷史和豐富的傳奇性人物故事，這是一種聚焦般的敘述手法?！?
羅健中：The Oval Partnership歐華爾顧問有限公司創(chuàng)始人，成都和北京太古里項目的主持人
三里屯太古里、成都遠洋太古里設(shè)計工作室手記
作為The Oval Partnership歐華爾顧問有限公司以及成都遠洋太古里及北京三里屯太古里項目的總主持人，常常有人問我，太古里的設(shè)計初衷是什么。要了解這個問題，不能僅談建筑硬件，還要從社會文化歷史的角度出發(fā)，全面衡量綜合敘述。
影像搖籃北京三里屯太古里
2003年秋季，當The Oval Partnership歐華爾受托對北京三里屯作整體規(guī)劃時，北京的空氣充滿著創(chuàng)意的氛圍。當時，無論在什么地方，后海、中關(guān)村、南鑼鼓巷、2008奧運工程、現(xiàn)代城SOHO、798等場所，都可以看到各種型式的創(chuàng)意活動。我們深深感受到這個城市的能量和潛力。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，資訊以網(wǎng)面般普及給每一個人，傳統(tǒng)的品牌戰(zhàn)略日漸失效，年青一代已經(jīng)不會輕易迷信傳統(tǒng)媒體的品牌效應，他們現(xiàn)在更注重真實的體驗感。因此當我們開始規(guī)劃時，首要的工作就是挖掘三里屯的真人真事，來策劃三里屯的敘述。
從三里屯酒吧街到附近的胡同巷子，有多少古今風流人物，都在我們的集體回憶里。多年來，三里屯的變遷在北京的城市創(chuàng)意發(fā)展中也扮演著重要的角色，同時也是很多知名影視工作者生活的一部分。謝靜國的《中國大陸消費社會的影像敘事》一書提到，北京三里屯甚至成為了孕育中國影像的新?lián)u籃。除了張一白，知名導演如王小帥、張元、張揚等也都是三里屯太古里的擁躉。
電影影像、小說、音樂、藝術(shù)同時也在推動及發(fā)展這些敘述。三里屯在無數(shù)的電影及微電影中已經(jīng)發(fā)展出多個獨特的敘述體，這些故事同時反過來也影響到音樂及文學等載體，從而把三里屯重新定位及演化。這種交互影響大大地加強和推動了三里屯太古里敘述的生命力。
傳統(tǒng)的城市綜合體因為是封閉的敘述系統(tǒng)，很難和各種不同的獨立媒體互動。太古里則因為和城市社區(qū)融合，形成一個比較開放的敘述系統(tǒng)，更能和各種媒體互動及共同發(fā)展因而受益。
雋永歷史成都遠洋太古里
2007年，太古地產(chǎn)委托The Oval Partnership歐華爾對成都大慈寺周邊的空置土地作整體規(guī)劃，給了我們一個發(fā)展和實踐敘述規(guī)劃的良機。
成都大慈寺，位于成都市中心地區(qū)，是一所歷史悠久的名寺，世傳為“震旦第一叢林”。大慈寺相傳始建于隋唐時期，唐玄宗賜名“敕建大圣慈寺”，唐代名僧玄裝法師也曾在大慈寺受戒，小說《西游記》令玄裝法師成為中外聞名的故事人物。唐宋時期的大慈寺，是一個國際文化交流中心，日本和韓國的王孫貴族、僧侶、商人等都是大慈寺的?？汀Ｌ扑文甏拇蟠人?，也是一個藝術(shù)中心，有大量的全國知名畫師聚集于此。宋代李之純《大圣慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多，就成都較之，莫如大圣慈寺之盛”。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前的燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市，都是遠近聞名的市集，而個中最有名的可能是夜市，從《方興勝覽》《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，可以看到宋代大慈寺附近夜市盛況。但大慈寺在明末毀于火災及戰(zhàn)亂，今天在現(xiàn)場的建筑物很大部分都是清代的重建物。
除了大慈寺本身以外，在空地中有一幢廣東會館和五幢民國初合院式的民居，都是受法律保護的歷史建筑。廣東會館是廣東人在成都的傳統(tǒng)社交集會場所，有很高的社會遺產(chǎn)價值，而院子也是民國初成都民居的典范。
得悉以上大慈寺的故事脈絡(luò)，我們?nèi)绔@至寶。
The Oval Partnership歐華爾將太古里的創(chuàng)意城市平臺規(guī)劃原則應用在大慈寺周邊的土地上。成都遠洋太古里的敘述規(guī)劃體現(xiàn)在兩個層面：
● 在基本的層次，太古里的古建筑和新的現(xiàn)代化商業(yè)建筑及博舍灑店讓大慈寺的古剎、市集和國際文化交流中心的敘述重現(xiàn)及得到進一步的發(fā)展。規(guī)劃保留了原來的古街道缐，重設(shè)大慈寺前的廣場和解玉溪，并且把古建筑放在視覺軸線的主要位置，以突顯它們在故事中的重要性。新的建筑以現(xiàn)代風格處理，而設(shè)計上充份尊重古建筑的高度比例，屋檐的傾斜角度，和建筑材料。新和舊和諧共存但明顯有分別。廣東會館復修活化成為一個文化創(chuàng)意活動場地，繼續(xù)發(fā)揮它原本的角色。
● 在更高的層面，太古里的規(guī)劃創(chuàng)造了很多讓人和古建筑互動的場景，從而創(chuàng)造了把手機拍攝上傳至網(wǎng)上社交媒體的無限可能性。在這層面，訪客和在這里工作人員都成了敘述的故事主角，而且把故事在媒體上繼續(xù)演繹下去。我們規(guī)劃中有幾十個因地點而設(shè)的藝術(shù)品，由各個中外藝術(shù)家根據(jù)歷史文化氛圍作為創(chuàng)作靈感而誕生。這些藝術(shù)品有很強的親和力，吸引了很多人和它們互動和拍攝。在景觀綠化設(shè)計上，我們和景觀設(shè)計師把太古里的街道家具設(shè)計成可以坐上去的裝置藝術(shù)。
這個雙層次的敘述規(guī)劃，是北京和成都太古里的文化持續(xù)發(fā)展依據(jù)。這兩個太古里在社交媒體上的故事，極為豐富，有一些更有過億人的點擊率。要全面的體驗太古里，我們需要同時在實體和社交媒體這兩個層面上和它的故事互動產(chǎn)生共鳴。
