作為業(yè)內(nèi)第一次藝術(shù)與直播的結(jié)合,整場活動從醞釀到執(zhí)行,傳播效果很驚人——
微博熱搜:話題 #藝術(shù)家直播送面線# 霸榜12小時,全國熱搜榜前3,曝光量達(dá)548.3萬,閱讀量超320萬!
直播間更是異?；鸨?連續(xù)涌入8.8萬人,獲贊10萬次,互動不斷。
時間:2020年5月30日
地點(diǎn):莆田園頭村
場景一:園頭村戲臺。
戲臺上,“重返木蘭溪-全球與區(qū)域的影響力”深度藝術(shù)討論圓桌會正在舉行,各行各業(yè)重磅嘉賓齊上陣,開展嚴(yán)肅對話,進(jìn)行思想碰撞。
臺上 嚴(yán)肅的藝術(shù)對話
場景二:戲臺下
莆田民俗流水席同步進(jìn)行高雅的藝術(shù)觀點(diǎn),混淆著世俗的佳肴美酒。充滿戲劇化的沖突與融合,呈現(xiàn)出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”場景。
臺上臺下,互相都想“看場好戲”。
中國現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一“莆仙戲”
末了,中國現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一“莆仙戲”戲班登臺。
“莆仙戲”
哼唱之間,各位看客有些恍惚,我是不是走錯了藝術(shù)現(xiàn)場?
對!沒錯,歡迎來到陳彧君“重返木蘭溪”藝術(shù)事件現(xiàn)場,2020年5月28日-30日,陳彧君“重返木蘭溪”莆田揭幕,通過持續(xù)3天的5G直播,帶來線上線下,一場全息全沉浸式的全媒體藝術(shù)創(chuàng)作事件。
活動首站是莆田“三清殿”,這座古建始建于唐代貞觀2年(公元628年),距今已有1300多年。
三清殿
三清殿的在地創(chuàng)作
在陳彧君離開故土多年后,借由他在三清殿所進(jìn)行的在地創(chuàng)作,成為一場關(guān)于古今并存、時間與空間的討論。
穿過這座連綿千年空寂道場,朗朗書聲漸漸傳來,這曾經(jīng)是他的高中,“三清殿”便是當(dāng)時學(xué)校的食堂,褪去厚重的歷史文化,這里有他青年的往事與回憶。
正如成長是一份抹不去的自我記憶,對于多年漂泊在外的游子來說,故土更是。
藝術(shù)事件的第二站是回到陳氏兄弟長大的地方——園頭村,追溯陳彧君的創(chuàng)作歷程與元素,“園頭村”里典型閩南聚落的一草一木,一磚一瓦都是他的靈感之源。
典型閩南聚落的一草一木,一磚一瓦都是他的靈感之源
從故土到異鄉(xiāng), 2007年,自陳彧君、陳彧凡創(chuàng)作藝術(shù)系列“木蘭溪”開始,這一系列創(chuàng)作走過世界各地,如今,它重新回到原點(diǎn)。
木蘭溪,莆田母親河,貫穿莆田全境,從茫茫群山中奔騰直下,迂回曲折,蜿蜒變寬,最后奔騰入海。
這條流經(jīng)故鄉(xiāng)的河流,經(jīng)過陳氏兄弟的創(chuàng)作轉(zhuǎn)述,慢慢有了藝術(shù)的外衣。
陳彧凡+陳彧君,木蘭溪|厝,尺寸可變2012-2013
記憶里的童年是歡樂的:那時村里的龍眼很有名氣,新鮮的龍眼被曬干后成為桂圓干,八十年代的時候每斤可以賣到十幾塊錢,每每龍眼成熟的季節(jié),家家戶戶都要夜里打燈上山,要守住自家的龍眼樹不被偷摘走。
“每家都要在自己樹底下搭帳篷看著龍眼樹,山上到處都是人,晚上像夜火一樣,我們小孩子也要負(fù)責(zé)看,但是對孩子來說很好玩,可以在野外搭帳篷、串門、說各種鬼故事,然后嚇得要死?！?
小時候孩子們是沒資格吃桂圓的,只能等龍眼從樹上掉下來才有機(jī)會吃,“每個小孩子就會拿手電筒到處游蕩去看看哪里有(龍眼)掉下來,撿到就覺得是占了便宜,但是他沒想到自己家有別人在看,互相撿了都不曉得?！标悘χ貞浾f。
遍布村子里的龍眼樹是兒時的歡樂源泉
錯屋NO.130626,400x220cm,紙本水墨、丙烯,2013
有玩樂也有魔幻,小時候的木蘭溪的溪水清澈見底,是自由嬉戲、玩耍的好去處,但當(dāng)雨季來臨洪水過境,水漫進(jìn)屋里,這種景象就既魔幻又現(xiàn)實(shí),一種世界末日的即視感:洪水來之前,低洼處的西瓜田會開始先冒泡,然后所有樹枝或是高處各種動物都會啪啪地往上爬,老鼠、蛇拼命逃竄……
大人們很揪心,因?yàn)楹樗粊?一年的莊稼就算沒了,家里頭的家具還得拼命往樓上搬,但對于孩子來說,這可是下水撈魚、游泳的歡樂時光,洪水退去,屋子外墻還會留下水淹過的印跡。
園頭村轉(zhuǎn)角隨處可見的土地廟 各路神仙掌管著村民不同的心愿與訴求
這種現(xiàn)實(shí)之景,既荒誕又確實(shí)是真實(shí)存在過的,正如村里才3000人左右,陳彧君說,當(dāng)年光寺廟就有7-8座,功能還不一樣,可謂各路神仙掌管著村民不同的心愿與訴求。
腦海里的這些記憶都成為他藝術(shù)創(chuàng)作的重要影響:“雖然這個時代跟那個時代反差太大,你回想起來都會覺得是太不真實(shí)的夢境,但它又是真實(shí)存在過的景象,這些說起來特別夢幻的景象,其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)?！?
如此看來,陳家老宅也有如這般記憶交錯著的聚合體:一座三進(jìn)式的老宅,光天井就有好幾個,那是當(dāng)年土地分配時留下的結(jié)構(gòu),只不過因?yàn)檎幽昃檬奕諠u衰敗后,只留下一些大的木框架還能依稀見到往日鼎盛時的樣貌。
而另外兩幢80年代的房子,其中一幢一層的房子,就是兄弟倆長大的地方,他寫下的毛筆字“家”依然還在房子的外墻上。
兒時寫下的“家”字隱約留在紅磚的外墻上
經(jīng)過歲月與時間變遷的中庭院子早已自成一體:院子里的仙人掌足有兩層樓這么高,黃花梨樹更是直上云霄,院子里還有各種你認(rèn)得、認(rèn)不得的花花草草,不管主人有沒有在家,它們早就習(xí)慣應(yīng)時而生、應(yīng)季開花。
院子里的仙人掌足有兩層樓這么高
這里的一草一木,每幢房子,聽他說起來如數(shù)家珍,對于故土的情感與記憶,映射到他身上,更具體的點(diǎn)就是“性格“,這是一種對于家族、宗親、根源的重視:“莆田這里特別缺地,大家對資源的占有都很強(qiáng),為了占據(jù)資源大家抱團(tuán),形成家庭很重要的中心?！?
“比如我爸四兄弟都沒有分家,處理事情很多時候要平衡大家庭、村里、鄰居、家族之間?！瓣悘f,這是莆田家族式傳統(tǒng)的一面,注重傳統(tǒng),不管離家謀生走多遠(yuǎn),但都一定要回家蓋老宅:“不是給自己住的,這其實(shí)是光宗耀祖的想法,有時候是面子工程,但從內(nèi)心講是滿足對祖上的回溯?！?
“人去樓空”老宅里留下來的根源信息
村里不少 “人去樓空”的老宅里,依然可以清楚看到墻上、磚瓦里,留下這些醒目的“根源”的信息,“人總是要記得自己是從哪里來的” 陳彧君說。
他的家鄉(xiāng)是莆田第二僑鄉(xiāng),這里的人口只有1/3還在本地,其它的2/3都在海內(nèi)外,因?yàn)闆]有土地資源,也就意味著沒有生存空間,想要得到好的資源,就必須外擴(kuò)、謀生。
出走異鄉(xiāng)成為一種傳承與宿命
早年大多出去謀生的選擇是海外南洋,就是今天的東南亞各國,這些目的地要靠自然的風(fēng)力才能前往,因?yàn)轱L(fēng)險很高,通常家族里兄弟間會規(guī)劃安排好家里事情:哪些人分配在家照顧老人和小孩,哪些人分配出去冒險。
而當(dāng) “出走”異鄉(xiāng)成為一種傳承與宿命,性格里保守的另一面就是冒險性,這種性格里的冒險精神,在他看來,是當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕鶐淼奶刭|(zhì):開放又愿意嘗試新的挑戰(zhàn),這意味著外擴(kuò)時面對的資源不同,能快速接受所有變化,放在今天社會,這是很重要的競爭力。
他的過往人生里有幾次重要選擇:從幼年時兩兄弟便顯示出繪畫天賦,陳彧君當(dāng)年高考初戰(zhàn)從廈門大學(xué)美術(shù)系失利,第二年以專業(yè)第一的成績被中國美院錄取。
90年代,他從中國美術(shù)學(xué)院綜合藝術(shù)系畢業(yè)并得以留校任教,這是個讓外人羨慕不已的機(jī)會,然而他依然選擇放棄已經(jīng)接近二十年的穩(wěn)定工作,來到上海重新開拾創(chuàng)作之路。
高考那次的選擇回憶起來有那么一點(diǎn)“聽天由命”,由于和父親達(dá)不成一致意見,這是最后通過尼姑庵里擲筊這種民間問卜問“神仙“所求得的答案。而第二次、第三次轉(zhuǎn)折點(diǎn),卻有著自己的“冒險”與“篤定”。
“我的內(nèi)心有一種需求,我希望去冒險,想要這種騎在墻頭的感覺”陳彧君說:“我希望不要被固定的制式里面,騎在墻頭你的左腳跟右腳是站不住的,這種位置時可以感觸到不同文化,然后你在墻頭騎了之后,就會蠻留戀再也不想下去了?！?
臨時建筑NO130808,200x1500,手工紙,水墨,丙烯,報紙,2013
當(dāng)然也曾有人質(zhì)疑他的選擇,包括 “木蘭溪”系列創(chuàng)作的開始,他也是主動放棄已經(jīng)成熟穩(wěn)定的畫廊合作關(guān)系與市場認(rèn)知的重新開始,比如《木蘭溪》項(xiàng)目后他創(chuàng)作的《臨時家庭》系列,當(dāng)年畫廊銷售的特別好,但他突然對這些都失去興趣:“我又想回到?jīng)]有畫廊,在叢林摸索的感覺?！?
面對質(zhì)疑和否定,與生俱來的流動意識與拼闖勁頭在他的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
放棄已被市場認(rèn)可的藝術(shù)系列,連畫廊都認(rèn)為他這樣很冒險,但他還是想遵循內(nèi)心的真實(shí)的想法,“放手”一試反而讓他特別興奮:“就好像模糊地找到一種印象,慢慢地合圍成清晰的思路?！?
有想法冒出來,他需要去證明、從這里找自信、從而找到自己可以相處的方式、自己認(rèn)可的方式。他說,藝術(shù)的生長是需要時間的,正如園頭村一樣:“我的動力是知道吸引的方向,事情需要一步步做,而不是和思想一樣蹦出來,通過時間的維度把每件事情說清楚,作品嘗試、失敗、再磨合,最后變成成熟和認(rèn)可的作品?！?
來來往往的村民依舊親切的叫著他的小名“阿君”
漫步園頭村,你能感受他對”家“的深情,他對村里所有建筑、植物、人的熟悉度,完全沒有因?yàn)樽约弘x家太久而變得生疏,來來往往的村民依舊親切的叫著他的小名“阿君”,父母現(xiàn)在都也已經(jīng)跟著在上海一起生活,但他依然會選擇有時間就回老家住一段時間,老宅里依然保留著滿滿的生活與成長印跡。
你也能感受這份責(zé)任與回應(yīng),它甚至超出“藝術(shù)家”身份所能做的事,如這次的藝術(shù)事件里,園頭村并沒有一件具體特定的陳彧君作品,幾天時間里,他其實(shí)也就是帶著大家逛村子、喝茶、聊天、吃流水席、看莆仙戲,怎么看這次的藝術(shù)事件都有那么點(diǎn)那么“不走尋常路”。
而當(dāng)你真正走在園頭村里,留意觀察一下村里墻頭與角落,墻頭上仙人掌、綠植肆意生長著,放眼望去、村子里從古到今,不同時期、不同年代的宅子、寺廟、土地公廟、造型崎嶇的龍眼樹……這些景象交織并存著,有那么一些些現(xiàn)實(shí)魔幻主義的恍惚,但又是真實(shí)存在的日常生活。
這些“生長”、“時間”、“記憶”,目光所見的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,記憶中的、已經(jīng)消失的……都形成他的“基因”,原來看似彼此平行、卻依然仍在生長的這些,最終的根源都是故鄉(xiāng),這里才是一切的原點(diǎn)。
不只是藝術(shù),所有自我成長的一切,這里,都找到了答案。
陳彧君×在藝
在藝:這次的藝術(shù)事件“重返木蘭溪”這個主題對你來說,“重返”意味著什么?對你個人來說,現(xiàn)在處于一種什么樣的狀態(tài)和時間節(jié)點(diǎn)?
陳彧君:最早契機(jī)是我今年因?yàn)橐咔樵葴?zhǔn)備的龍美術(shù)館展覽計(jì)劃被擱置。今年新年對大部分人是最漫長的新年,藝術(shù)家也不例外。每個人都感受過恐慌、心里的不安,我在焦慮被耽誤的時間時,但在生命災(zāi)難面前,每個人的工作節(jié)奏變得微不足道,這期間我在想藝術(shù)它到底是什么?
雖然我也做過這么多年展覽和創(chuàng)作,但是真的被關(guān)在家里,看鄰居都有自己的工作方式和節(jié)奏,突然間覺得你是個特閑的人,你在社會的公共關(guān)系里很奇怪,大家都有很具體的工作,而你卻好像只是在靠你的思想在工作。
在藝:這種狀態(tài)帶給你怎樣的反思?
陳彧君:藝術(shù)家有兩部分的狀態(tài):一部分是記憶,依靠你的手工感、手工制作去轉(zhuǎn)化;另一部分是重要是核心的想法和意識,如何轉(zhuǎn)化到大家可以交流的思想狀態(tài)。宅家生活讓我開始思考回望自己的展覽藝術(shù)人生,是不是一直都在比較封閉的系統(tǒng)里自我循環(huán)?這其實(shí)是我比較害怕的狀態(tài)。
在藝:這次“重返木蘭溪” 藝術(shù)事件除三清殿是在地創(chuàng)作的作品,園頭村并沒有選擇作品,是如何考慮這種呈現(xiàn)形式?
陳彧君:我想換一種方式把所有展覽方式和內(nèi)容都改變一下,不在美術(shù)館、畫廊、博覽會的空間,不是按照慣有藝術(shù)方式。
在藝:村里的村民是什么反應(yīng)?你覺得是藝術(shù)活動、是作品還是概念?
陳彧君:我認(rèn)定的事情是在做藝術(shù)創(chuàng)作,態(tài)度是真誠的,它發(fā)展成什么樣我都不在乎,我希望通過這次活動給自己尋找更大的資源創(chuàng)作空間。
潁水流芳,木材、鐵絲、石頭,尺寸可變,2014-2015
在藝:回到你自己的藝術(shù)創(chuàng)作,你如何看待自己所說的“生長性“?
陳彧君:藝術(shù)里有兩個東西對我來說很重要:第一是思想和觀念的產(chǎn)生;第二是轉(zhuǎn)化能力,能不能找到最合適的語言把你想要表達(dá)的東西表達(dá)出來?比如每個人都有自己的口音,口音就是在成長過程當(dāng)中環(huán)境對你的影響,而延展出來的東西,口音不是生下來就固定,它是變化的。
所有的行業(yè),不管是技藝、思考,所有的付出都需要積累。要去不停地想、去觸碰,才會有新的轉(zhuǎn)換。你的生活每一天都是新的,你的思想、觀念、手藝能不能跟上,這是一體的,藝術(shù)家的難點(diǎn)是要多維度面對這個時代的變化與問題。
家庭聚會NO.2,數(shù)碼打印、報紙、膠帶紙,2017
在藝:這次實(shí)地最大的感受是你對鄉(xiāng)土、對個人清晰的認(rèn)知,有沒有迷茫的時候?或者什么時候開始非常清楚認(rèn)識你自我創(chuàng)作究竟想要什么?
陳彧君:我2007-2008年確實(shí)挺迷茫的,2004年,我在參加伍勁策劃的“新銳繪畫獎“,當(dāng)時第一屆非常成功,毛焰、夏俊娜、尹朝陽都是第一屆,我們是第二屆,基本上70年代還有80年初的藝術(shù)家大部分都參加了這個展覽,我們這一代很多藝術(shù)家都是這一屆里面出來的。當(dāng)時我在杭州教書,是相對比較封閉的狀態(tài),而北京是絕對的藝術(shù)核心,我也在思考:為什么流行的圖像化、政治波普、卡通等等,和我內(nèi)心訴求和想表達(dá)的都不太一樣。
那些一看就是最主流的,而你自己表達(dá)的卻不知道在哪里展示,也恰恰是因?yàn)槟且浑A段的思考,我突然覺得,我可能還是更喜歡回到我自己成長的文化氛圍里面去探求。
木蘭溪NO.180716,110x200cm,紙本水墨、丙烯,2018
在藝:這種思考如何成為創(chuàng)作上的變化?
陳彧君:當(dāng)時也做了一系列實(shí)驗(yàn),如果想的再好,落筆或者是表達(dá)不到,還是會有失敗感。但那時我突然間覺得找到自己的空間和方式,我好像接受我自己在角落做自己所感興趣的文化,不需要去湊熱鬧,這對我后面的創(chuàng)作有很大影響。
包括我和陳彧凡做《木蘭溪》項(xiàng)目的時候,我們都不知道它是什么,但是我們充滿激情去做,去建構(gòu)它的所有形態(tài)、去延伸、去發(fā)展,這是很重要的創(chuàng)作經(jīng)歷。
所以當(dāng)年在博而勵展覽時呈現(xiàn)出來的時候,會突然間覺得這就是我們這幾年一直摸索:它可以是藝術(shù),也可以是藝術(shù)形態(tài),也可以很好地表達(dá)我們的想法,又具有獨(dú)特面貌,這是很重要的。
在藝:從《木蘭溪》項(xiàng)目開始你已經(jīng)建構(gòu)起自己藝術(shù)創(chuàng)作方法了?
陳彧君:做《木蘭溪》項(xiàng)目時我已經(jīng)在考慮我不是在畫某種主題,我是在整理碎片,所以會有系統(tǒng)的概念。我在整理關(guān)于家鄉(xiāng)歷史、現(xiàn)實(shí)變遷、人際關(guān)系、圖像等等線索的時候,你就發(fā)現(xiàn)它是一個系統(tǒng),我的繪畫的面貌應(yīng)該是多元、生長的,它不是固化的。
在藝:如何讓自己沉淀下來做真正想做的?
陳彧君:到一定年紀(jì)才會理解時間是最美好的,每個人都會經(jīng)歷這樣的心態(tài),年輕的時比較著急,畫一張畫就想證明自己,但是我發(fā)現(xiàn)其實(shí)很難,有一種感覺是你得用十年才能證明一件事情,所以畫一個系列可能最少五年以后才看到它真的長成什么樣子,這需要時間的維度。
畫畫有時候不能靠激情,激情就有一種沖動和自以為是,我喜歡作品創(chuàng)作后讓它放個幾年,有一天突然會看到它真正發(fā)光的地方,對你來說,這是最珍貴的。沒有時間維度就不知道它真的會長成什么樣子,我希望讓它沉一沉,人生也是如此。
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在藝:回到《重返木蘭溪》這個項(xiàng)目,如果往大了講是一個藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的藝術(shù)項(xiàng)目,如果讓你想象未來家鄉(xiāng)通過藝術(shù)的介入,會是什么樣子?
陳彧君:我不敢想,因?yàn)槔锥荚诶锩?。最好的肯定是它的過去,我童年的記憶里邊是最完整的。目前來說,現(xiàn)實(shí)來說最好的就是現(xiàn)在,它還是現(xiàn)在應(yīng)該有的樣子。
從未來看來,如果不保護(hù),房子每一年都在坍塌,很多東西都在消逝,也是很心痛無能為力的事情。所以規(guī)劃是時間和空間維度的長期計(jì)劃,它解決的是未來的問題,并不可能只解決眼前的問題。
對鄉(xiāng)村建設(shè)藝術(shù)是很好的種子,但是這顆種子需要外部的土壤和外部的環(huán)境,這個土壤是在地的”這些所有的資源,包括政府、當(dāng)?shù)木用?、投資規(guī)劃,當(dāng)所有的東西都是對的時候,藝術(shù)的種子就會長出來,它會長的特別好,它對這個環(huán)境會有很好的輔助。但是如果沒有,種子就埋在地里,它就是一棵種子,沒有任何功能。頂多大家知道有一棵種子而已,它只是裝飾,沒有生長功能。
在藝:藝術(shù)能在其中發(fā)揮什么作用?
陳彧君:藝術(shù)家情懷也許在這個時代真的沒有什么影響力或者是實(shí)際改變的能力,因?yàn)樾枰硗庖环N方式去撬動,這種情懷才有價值。藝術(shù)并不是沒有可能性,但是更需要各方面土壤、環(huán)境、雨水的聯(lián)動,只有這樣種子才真的會長出一棵大樹結(jié)出果子。
這次的藝術(shù)活動我希望讓大家有更多了解莆田文化的機(jī)會,但另一方面后面可以生長的更多東西,我不敢去給太多的想法在這個角度上。村莊跟人一樣,跟作品一樣,它有自己生長的可能,也有它自己的宿命,我希望這一次能讓大家來參與反饋,碰撞和想法,最后落地能恰好對當(dāng)?shù)赜幸环N推動,這就是收獲。
跨界藝術(shù)家及策劃團(tuán)隊(duì)
陳彧君 藝術(shù)家
1976年出生于福建莆田,畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院綜合藝術(shù)系。他的作品受記憶中福建老家祖父輩移民僑居南洋的經(jīng)歷影響,與同齡人同樣面對的地理遷移、遠(yuǎn)離故土的問題產(chǎn)生共鳴,并嘗試解讀當(dāng)代個體在不斷變化的環(huán)境和文化中新的自我認(rèn)知。
蕭斌 聯(lián)合策劃人
長期從事獨(dú)立藝術(shù)顧問、藝術(shù)策劃人工作。
代表藝術(shù)策展有上海龍美術(shù)館“云間風(fēng)度-王劼音個展”、北京今格藝術(shù)中心“佚名-當(dāng)代藝術(shù)展 ”和北京水墨當(dāng)代藝術(shù)館“之間-青年藝術(shù)展”等。
李非黛 聯(lián)合策劃人(IMC)
果肉科技創(chuàng)始人
全案傳播專家,自媒體暢銷書作家,活躍在前沿創(chuàng)新的媒體傳播領(lǐng)域,擅長以年輕人喜歡的方式,打造線上線下融合的沉浸式場景營銷和新型文化內(nèi)容
吳計(jì)瑜 聯(lián)合策劃人
麥稞文化創(chuàng)意公司創(chuàng)始人
擁有豐富的文旅和兒童游樂場所的策劃、規(guī)劃設(shè)計(jì)與運(yùn)營經(jīng)驗(yàn),尤其擅長建筑、文化、藝術(shù)、教育、科技等多領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)、運(yùn)營及品牌打造。
重返木蘭溪
帶你看看我的故鄉(xiāng)園頭村
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文字/編輯:謝媛
圖片來源:陳彧君工作室
