臺灣：一個處處有故事的地方

　　我們接觸的志工有退休的政府職員和教師，也有中青年知識者，他們或幽默風趣，或引經(jīng)據(jù)典，或言簡意賅，脾氣個個好。參觀傳藝中心的展示館時，正逢東南亞的民間樂器展，泰國、緬甸、菲律賓、越南諸國奇形怪狀的絲竹管弦陳列兩廂。老志工擊打著一架竹制的樂器樣品，隨著音節(jié)跳蕩，慢悠悠一語道破：“東方的打擊樂器是演奏旋律的，西方的打擊樂器則是確定節(jié)奏的。”參觀了文昌廟，又轉(zhuǎn)到廟對面的露天戲臺，我們困惑于它何以如此之高，老志工有解：“按照古制，廟前戲臺是演戲給廟里的神看的，人看戲是借了神的光，所以你看，這戲臺和文昌帝君的底座一樣高呢。”
　　志工們無償奉獻自己的時間和精力，雖然未必希求回報，但是每個城市的“志工銀行”卻確立了互助和回報的機制——你為社會所做的奉獻都記載在“銀行賬號”里，待你年老體衰或需要任何幫助時，會得到相應(yīng)的照顧。這樣便形成一個既鼓勵奉獻美德又保障生存安全感的心理和現(xiàn)實機制：現(xiàn)在的受助者會因過去曾經(jīng)助人而心安；現(xiàn)在的助人者亦可免于未來燈盡油枯之虞，放手做去。城市，因這些無處不在的志工身影而溫暖多情。
　　隨處可見的露天演出也散發(fā)著城市的溫情。在高雄歷史博物館前，我看到了如雷貫耳的古典布袋戲，臺前觀眾二三百，津津有味地看著，也許這是讓傳統(tǒng)戲曲免于衰亡的一個重要手段吧。文藝演出、文化場館的門票都很便宜。臺北故宮的門票100臺幣，相當于25元人民幣，而臺灣人平均薪水卻相當于大陸人的2－3倍。故宮所藏甚豐，有定期輪展制度，不時更換新的展品。不單是外地游客，臺北人自己也會常到這里觀賞更新的展品。文化消費的低廉，使臺灣的城市處處皆有文化生活，市民知識因此而日進。
 
　　當然，城市文化也不能全由普及性文化構(gòu)成，一個城市的精神活力，主要靠創(chuàng)造性的、不安份的文化點燃，盡管這樣的文化是缺少商業(yè)競爭力的?，F(xiàn)任臺北文化局長廖咸浩博士有一個頗為精辟的觀點：在商業(yè)社會中，政府的角色應(yīng)是制衡市場，扶植弱勢文化。所謂“弱勢文化”乃是和主流商業(yè)文化相對而言，尤指超越大眾、曲高和寡、因而難見經(jīng)濟效益的高雅、前衛(wèi)、小眾的創(chuàng)造性文化。政府如果不拿出資金和空間扶植它們，任其在商業(yè)浪潮中自生自滅，那將是失職的。臺北諸多富于創(chuàng)造力的文藝團體——大到聲名赫赫的云門舞集，小到專做前衛(wèi)戲劇的牯嶺街小劇場，都受到文化局不附帶任何要求的資金扶助。探索性藝術(shù)在此受到鼓勵，比如以獎掖藝術(shù)電影為宗旨的臺北電影節(jié)，現(xiàn)在的風頭已堪與商業(yè)性的“金馬獎”電影節(jié)相抗。

　　創(chuàng)造性文化乃是城市的靈魂，對它尊重、呵護和扶持的程度，衡量著城市管理者的理性。
　　有趣的是，我所見到的各市縣文化局長，無一例外都是學者，下屬官員也學者居多，同時在大學兼課——這，大概是臺北首任文化局長龍應(yīng)臺創(chuàng)下的范例。這些學者深知文化如同有機生命，乃人類靈魂之所系，亦明了文化發(fā)生成長之系統(tǒng)、發(fā)展所需之環(huán)境，因此不免把自身的行政工作，當作扶助文化有機生長、踐行人文主義理念的契機。他們的工作態(tài)度是文化本位的，工作設(shè)置以系統(tǒng)思想為指針，力求科學性和人文性兼?zhèn)洌钟歇毩⒌男惺聶?quán)，不受上級行政干預，因此極大規(guī)避了文化行政化的武斷粗暴之弊。這種現(xiàn)象，既似中國的文人從政傳統(tǒng)之復活，又像西式專家政治的華文版，著實耐人尋味。

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